“左相之说，胡亥已然明了。”秦胡亥点点头道：“只是不知当为国君，应如何行事？”

“当操掌二柄，以术而计臣民。”李斯一字一顿地说道：“昔者，宋之子罕谓宋君曰：‘庆赏赐予者，民之所好也，君自行之；诛罚杀戮者，民之所恶也，臣访当之。’宋君愚昧，喜而曰诺，于是出威令，诛大臣皆子罕也。于是大臣畏之，细民归之。处期年，子罕杀宋君而夺政。宋君何以覆于臣下？皆因使二柄放之，与臣讲义之，怀柔以仁之。”

这话说的没错，也是法家君主的精髓所在，不过通过臣子口中而出，教授于君主，仅凭这一点，就不由得秦胡亥对李斯高看一眼。

就像马基雅维利在其著作《君主论》中所说的那样：“如果你察觉到大臣考虑问题，考虑他利益多于考虑你的利益，这说明他的一切行动都在追求自己的利益，那么这样的人绝对不会是一个良臣，你绝不能够信任他。因为，当一个人手中操持着他人的国家的时候，就不能只想着自己，而应该总想着君主，而且不会去关心那些与君主无关的事。”

篡位三人众除了秦胡亥以外，李斯与赵高是不同的，赵高没有底线和原则，只为了通过自己的学生当皇帝而攫取最高权力，而李斯则还有着其政治理想，就是通过言传身教为大秦培养一个合格的法家之君。

“寡人愚。”秦胡亥道：“如左相所言，君臣之间当无有信任，亲厚，仁爱，孟轲有言：‘君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。’倘若寡人以计而算臣下，焉知臣下不以计而谋寡人。”

“陛下。”见秦胡亥犹豫不解，李斯侃侃而谈地说道：“天下熙熙，皆为利来，世人攘攘，皆为利往，天下之至亲者，莫于父子，然自三代以降，子弑父而夺其政者，比比皆是，父杀子而谋其利者，不知凡几，是故，父子亦以用计算之心相待，况无骨肉之亲也？以史为鉴，国君之患在于信人，信人，则制于人。”

秦胡亥心中不由得一阵苦涩，当真是一朝为君一世孤寡，李斯说的并不是夸大其词，远的不说，先君始皇帝就同时遭遇了最仪仗的大臣、最信赖的心腹、最宠爱的儿子三人的联合背叛。

为了利益而不惜背叛所有，这种事自人类诞生文明以来就一直都在不断地上演。

君主当真是要没得感情。

见秦胡亥若有所思，李斯则继续提点道：“臣闻陛下自沙丘起，谋事多问计于皇后，臣以为不妥。”

“南姬为寡人发妻，寡人知其心。”秦胡亥辩白道：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”

“陛下。”李斯摇了摇头，他道：“昔者，祭仲专郑，郑伯患之，使其婿雍纠杀之，雍姬知之，谓其母曰：‘父与夫孰亲？’其母曰：‘人尽夫也，父一而已，胡可比也？’，丈夫年五十而好色未解，妇人年三十而美色衰矣，如此何来恩爱也？假使陛下以嫡子为储，而皇后年长而失宠于陛前，为保其子之位何惜扼昧鸩毒也？”

李斯后面的话秦胡亥没心思在听下去了，见夜已深，论政许久的三公依次告退了出去，大殿之上只剩下皇帝孤零零地一个人仍端坐于案几后。

“以妻之近与子之亲而犹不可信，则其余无可信者矣！”

这是李斯临走时留给秦胡亥告诫和用来思考的一句话。

法家学说，完全着眼于人性之恶，将所有矛盾点无限地放大百倍加以分析，周礼中所标榜的仁义礼智信，温良恭俭让，在法家之士看来何其愚昧无知，人性当真如此？没有一点光辉吗？

这一点秦胡亥是不信的，他相信真善美是存在的，可能人性并没有那么好，但也绝对没那么坏。

不过这一切都是来自于前世那个普通人对事务的认知，平民百姓所经历的、知道的远不能和统治者相比拟。

而自己所附身的少公子年岁本就不大，且自幼生长于温室之中，与其兄长相比更像是被父亲宠坏了的熊孩子，也正因如此才会被信任有加的师傅赵高玩于鼓掌，最终命丧望夷宫。

后事诸葛亮的事谁都会做，只要翻开史书，那里面清晰地描绘出谁善谁恶谁忠谁奸，然而史书不过是胜利者用来的炫耀功绩的宣传单罢了，站在不同的角度，汗牛充栋的浩瀚典籍犹如万花筒一般。

一厢情愿的君主大多数都死无葬身之地，而多疑善变的君主往往得以善终，这与治国才能无关，不过是人君自保之术罢了。

正头疼着，内侍景夫捏手捏脚进了安贞殿。

“陛下，邯郸隗侯请见。”

隗状？他来做什么？