——《新语?本行篇》

11、天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。

——《道德经》

世间“好”与“不好”，“善”与“不善”，都是同等地位的，是一个事物的两面，相生相克，互为其根；没有绝对的“好”与“善”。

12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

——《道德经》

做人的最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

13、大巧若拙，大辩若讷。

——《道德经》

真正灵巧优美的东西应是不作修饰的，真正的巧不在于违背自然的规律去卖弄自己的聪明，而在于处处顺应自然的规律。19、染于苍则苍，染于黄则黄。

——《所染》

正确地选择自己的朋友，“近贤人，远小人”，只有这样才会受到好的熏陶，否则只能得到坏的影响。

20、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

——《墨子》

现实中，有人往往为谦卑的躬腰而感动，为精美的诱饵而动心。生活的，爱情的，事业的，在私欲面前，我们会少了判断力，及而没有了自我。

21、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。

——《墨子》

有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。

22、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

——《墨子》

名誉不是一时的成就，而是平时的言行才成就长久的名誉，每个人都要对自己的言行去进行约束。

23、志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。得与失永远是一对矛盾。世上没有绝对的得和失。所以明智的人考虑到了失，失时看到了得，在得失之间就能做出正确的选择。

29、流水不腐，户枢不蠹，动也。

——《季春纪?尽数》

不断坚持批评和自我批评，才能使思想不僵化不保守，保持活力和先进。

30、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。

——《离俗览?聚难》

人无完人，选贤举能应该求其大善，而不应该责其小过。人们要全面地去看待事物，不因小失大，不要吹毛求疵。儒家的生死观：道德超越，天人合一。苦在德业之未能竟。

“天人合一”的境界是人生的“不朽”，儒家生死观的基本观点是“死生由命，富贵在天”，因此，它重视的是生前，而非死后，孔子说：“未知生，焉知死。”生时应尽自己的责任，以努力追求实现“天下有道”的和谐社会的理想。

人虽是生活在现实社会中的有限之个体，但却能通过道德学问之修养（修道进德）而超越有限之自我，以体现“天道”之流行，“天行健，君子以自强不息”。孟子说：“存其心，养其性，所以事天，夭寿不贰，修身以俟之，所以立命。”